11
Май 13

Жан Делюмо. Ужасы на Западе

Переводчик Н.Епифанцева

Ужасы на Западе

«Ужасы на Западе» — книга о том, как страх, испытываемый отдельным человеком — на гильотине, в момент кастрирования в Варфоломеевскую ночь, взгляд на висельника, в бездонную пропасть, из которой поднимается зловонный дым, на труп, повешенный вниз головой … — проникает в общественное сознание и становится коллективным чувством.»

Таким гениальным анонсом снабдило издательство «Голос» свою книгу.  Сходу можно решить, что это банальный трешак. Тем более, что и обложка оформлена соответственно. И, в результате, пропустить отличную книгу.

Жак Делюмо — это современный французский историк и культуролог, доктор наук, профессор истории в Колледже де Франс, основным направлением научной деятельности которого является эпоха Возрождения. А его книга «Ужасы на Западе»  — это серьезное и очень интересное культурологическое исследование объектов, природы и причин самых различных страхов, которые испытывали люди эпохи Возрождения. С цитатами первоисточников и ссылками на материалы, откуда взяты те или иные цифры. Делюмо приводит массу интереснейших исторических фактов, о многих из которых я, признаюсь, имел весьма смутное представления. Однако, его работа представляет интерес не только с точки зрения история. Страх, как был, та и остался страхом. Мы можем подавлять свои страхи, но избавиться от них раз и навсегда мы не в состоянии. Так, человек по природе своей, являясь дневным существом с хорошо развитым дневным зрением, всегда боялся и неизменно будет пугаться ночи и темноты.

Наших предков пугала война. А, разве нас она сейчас не пугает? Они боялись покидать пределы некого жизненного пространства, которое считали своим. Мы сейчас путешествуем гораздо проще и смелее, но, все равно,  оказавшись вдали от дома, чувствуем себя не совсем уютно. Предки боялись чужаков и запирали на ночь ворота городов, а днем выставляли стражу. У нас ксенофобия зачастую становится частью политики. Прежде люди жили под постоянной угрозой смертоносных эпидемий. Нынче, с развитием медицины,  с этим стало полегче, но, давайте вспомним хотя бы про то, как в свое время напугал нас СПИД. В эпоху Возрождения, вопреки тому, как мы ее себе представляем, люди страшно боялись всего нового и любых перемен в жизни. Не думаю, что мы сегодня полностью избавились от этих страхов, но человек былых времен, наверное, с ума бы сошел, если бы ему каждую неделю предлагали новую модель смартфона и постоянно приходилось бы делать выбор между кучей самых разных тарифных планов. Кстати, подобную ситуацию в историях с перемещением во времени, по-моему, никто еще не обыгрывал. Да, и еще, вы не поверите, но в люди эпохи Ренессанса, так же, как и мы, страшно боялись налогов.

Одним словом, прошли века, но люди остались прежними, да и страхи, терзающие их души, почти не изменились. Может быть, только больше их стало. Счастливые жители Европы времен Возрождения  не знали, что такое ядерная бомба и радиация. Понятия не имели о терроризме. Электромагнитные волны, генмодифицированные продукты, озоновые дыры, ну и, разумеется, захват власти над людьми разумными машинами — все это нисколько их не беспокоило. Однако, существовало в средние века нечто такое, что внушало людям не меньший страх, чем все перечисленное.

По мнению Делюмо, одним из основных источников страха в эпоху Возрождения, была церковь. Христианская, разумеется, поскольку речь идет о Западной Европе. Тому, как церковь насаждала страх и ужас в душах людей, уделена половина объема всей книги. И выводы, сделанная исследователем, потрясают воображение. Пересказывать их все не имеет смысла, поскольку у Делюмо все они подтверждены конкретными фактами. Тем не менее хочу отметить два, показавшихся мне особенно любопытными, момента. Во-первых, церковь оказалась в двойственном положении, поскольку, с одной стороны, в то время она сама по себе являлась чем-то новым, с другой стороны, она, как и все вокруг, боялась всего нового. То есть, церковь начала сама себя бояться. Эдакая шизофрения, отягощенная маниакально-депрессивным синдромом. Отсюда — борьба с ересями внутри церкви, догматизм и  окостенение церковных укладов и традиций. Во-вторых, крещение большей части Европы проходило чисто формально. Христианская церковь стремилась лишь к экспансии. Проповедник, приходивший в еще не обращенную в христианство деревню или селение, быстренько читал пейзанам краткий курс, после чего устраивал коллективное крещение, довольный собой, рапортовал  об очередном достижении и топал дальше выполнять свой церковный долг. А местные жители, продолжали жить как прежде. Ну, разве что, добавляли к сонму традиционных богов еще одного. Нередки были ситуации, когда жители тех или иных областей на показ, когда от них это требовалось, ходили в церковь, а потом дома справляли собственные обряды. Именно по этой причине церковники так боялись измены внутри само христианского мира. Что и привело к борьбе с различными сектантами, идолопоклонниками, сатанистами и охоте на ведьм. То есть, ради  собственных интересов церковь активно занималась насаждением всевозможнейших религиозных и околорелигиозных страхов.

Вот такая интересная и познавательная книга. Найдёте — прочитайте непременно. Уверен, не пожалеете. Для того, чтобы осилить ее, совсем не обязательно обладать глубокими академическими познаниями. Хотя, местами в тексте и встречаются скучноватые длинноты, в целом книга написана увлекательно и живо. И переведена, судя по всему, неплохо.