В городе Орле местные власти удумали поставить памятник Ивану IV, более известному, как Иван Грозный. Мероприятие намечено уже 5 августа нынешнего года, в рамках празднования 450-летия города. И все это под смазкой того, что царь Иван, мол, основал город Орел. «Он будет стоять перед входом в Театр юного зрителя. Место подобрали нормальное», — сообщил губернатор Орловской области Вадим Потомский. — «Он никому там мешать не будет». Мешать-то, может, никому и не будет, но дело все в том, что Иван Грозный навсегда вошел в русскую историю, прежде всего, как жестокий тиран и убийца. Первое слово, которое приходит в голову при упоминании имени Ивана Грозного, вовсе не «Орел», а «опричнина». А кульминацией всего образа Ивана, несомненно, является картина Репина «Иван Грозный убивает своего сына». Памятник убийце, особенно возле Театра юному зрителю, где он «никому не мешает», будет смотреться, по меньшей мере, нелепо. А по большому счету, тот, кто ставит памятник тирану, тем самым себя с ними олицетворяет. Поэтому, если 80-метровый Христос в Питере — это глупость, то Иван Грозный в Орле — это уже безумие.

Последнее время на глаза часто стала попадаться реклама с Гагариным. Сегодня только, когда ходил в магазин, увидел на автобусной остановке рекламу аптеки — куча упаковок с таблетками и среди них — Гагарин. Какая тут связь, непонятно, да и фиг с ней. Речь о другом. Что лично мне бросилось в глаза, на всех рекламных картинках Гагарин изображен примерно так:

Хотя в оригинале должно  быть вот так:

То есть, со шлема  Гагарина пропала надпись «СССР».

Никогда не был и, надеюсь, уже не стану фанатом СССР, но историческая справедливость — это отдельная статья. Гагарина в космос запустил СССР. Была когда-то такая страна.

Пару лет назад знакомый переводчик, маститый переводчик с именем,  рассказывал мне похожую историю. По заказу одного издательства он перевел книгу какого-то американца о первых шагах космонавтики. Когда он принес перевод в издательство, ему сказали: Все замечательно. Вот только «советский спутник» надо заменить на «российский». Переводчик на это ответил, что в оригинале был «советский спутник», поэтому он так и написал и ничего исправлять не станет. Ну, а редакторы могут делать с этим все, что им заблагорассудится.

Видимо, Гагарин без СССР — это ария из той же оперы.

В годы моего детства эту песню довольно часто крутили по радио. А, может быть, и не часто, а без конца. Ну, а поскольку выбор радиостанций, если не считать вражеских голосов и знаменитого Севы Новгородцева, был ограничен тремя, то, волей-неволей, приходилось ее слушать. Запомнилась она в исполнении Людмилы Зыкиной, хотя, не исключено, что пели ее и другие — репертуар исполнителей в те времена тоже был ограничен песнями о любви к родине и верности партии.

«Издалека долго течет река Волга

Течет река Волга конца и края нет

Среди хлебов спелых среди снегов белых

Течет моя Волга а мне семнадцать лет» —

такой у песни рефрен, повторяющийся несколько раз, с той только разницей, что возраст лирического героя все время меняется. В начале ему 17, а в конце — уже «седьмой десяток». Фактически, тот же заход, что и у Маккартни в его «When I 64». Вот, только с Волгой получилось поглубже.

Хотя, понял я это далеко не сразу. Поначалу, слушая эту песню, я никак не мог понять ее смысл. Ну, то есть, река течет а герой только то и делает, что смотрит на нее. И, по сути, ничего не делает. Сюжет не развивается. Тогда, к чему все это?

И вдруг в какой-то момент меня прошибло. «Течет река Волга» — это же песня с глубоким буддистским подтекстом! Народная буддистская мудрость гласит: «Сиди на берегу и жди, когда река пронесет мимо тебя трупы врагов». Так разве не о том же самом поется в песне «Течет река Волга»? Разве не провозглашает она великий принцип неделания? Годы проходят, а речка течет, и все произойдет само в положенные сроки. Проявляя суету и спешку, ты все равно ничего не изменишь.

«Твой первый взгляд твой первый плеск весла

Все было только речка унесла

Я не грущу о той весне былой

Взамен ее твоя любовь со мной» —

к кому еще могут быть обращены такие слова, если не к самому Будде!

Кстати, при желании, в этой песни можно отыскать и другие, не менее интересные параллели.

Вот, например:

«Oh mother, tell your children

Not to do what I have done

Spend your lives in sin and misery

In the house of the Rising Sun»

В советской интерпретации это звучало так:

«Сказала мать бывает все сынок

Быть может ты устанешь от дорог

Когда придешь домой в конце пути

Свои ладони в Волгу опусти»

Смысловое совпадение почти пугающее.

В общем, мое предложение не прокатило. Вместо памятника австралопитеку Люси Мосгордума решила поставить памятник душегубу Дзержинскому. Тот самый, что снесли на Лубянке в 1991-м. Теперь его собираются воткнуть возле Павелецкого вокзала. Предложение сие исходит от председателя комиссии по культуре (sic!) Могордумы Евгения Герасимова, бывший актер и режиссер, а ныне «едрос».

«Я очень ценю вклад Феликса Дзержинского», — заявил при этом Герасимов. Правда, во что был сделан этот самый вклад, он не уточнил. Давайте сами разберемся.

Профессор С.В.Волков пишет о Дзержинском:

«В декабре 1917, по предложению Ленина, был назначен председателем Всероссийской Чрезвычайной комиссии по борьбе с контрреволюцией (ВЧК). Именно эта должность заслуженно принесла Дзержинскому славу одной из самых одиозных фигур большевицкой партии и советского режима. Он бессменно оставался во главе органов государственной безопасности (ВЧК, с 1922 — ГПУ, ОГПУ) до самой смерти. Дзержинский — один из главных организаторов красного террора — официальной политики Советского государства. Он создал небывало систему подавления политических противников и устрашения населения, включавшую пытки, массовые захваты и казни заложников. По самым скромным подсчетам, под непосредственным руководством Дзержинского в 1918–1922 гг. было уничтожено примерно 1,7–2 млн. человек. При этом ЧК не скрывала, что ее задача — не борьба с конкретными «преступниками», а ликвидация «враждебных классов», то есть истребление наиболее культурных слоев населения. Инструкциями предписывалось не столько рассматривать действия арестованного, сколько выяснять, «к какому классу он принадлежит, какого он происхождения, какое у него образование и какова его профессия… эти вопросы и должны решить судьбу обвиняемого».»

Среди прочих, Ф. Дзержинский лично подписал приказ о расстреле поэта Николая Гумилева.

Сам же Дзержинский говорил: «Мы представляем собой организованный террор. Это должно быть совершенно ясно».»

А кому еще не ясно? Герасимову?

Подводим итог. Тонкий знаток и ценитель многогранной деятельности Феликса Дзержинского предлагает восстановить в Москве памятник серийному убийце, на счету которого 1.7-2 миллиона загубленных душ, и террористу.

Еще раз, чтобы дошло до всех и до каждого: памятник террористу, который сам про себя сказал» «Мы представляем собой организованный террор».

Они что там у себя в Мосгордуме вообще все спятили?

Я недавно только порадовался, что решили наконец переименовать станцию метро «Войковская», так на тебе — Дзержинский. Это чтобы жизнь совсем уже медом не казалось? Как вечное memento mori?

Вот, просто интересно, чем занимался Герасимов в 1991-м, когда народ сносил ненавистный ему памятник Дзержинскому, символизирующий власть организованных террористов? Если он так его ценит, так чего же не вышел защищать? Обратился бы к народу с пламенной речью, объяснил бы народу, что он не прав… Ну, а если тогда молчал, так что же ему теперь-то неймется?

 Часть 2.

После смерти Ленин стал героем романов, рассказов, песен, стихов и детских историй. Все это относится к категории мифотворчества. Образ его, хотя и несравнимый с Бэтменом или Железным Человеком, был вполне себе культовым. Несколько поколений советских школьников, выросших на корявом слоге Бонч-Бруевича, было  уверено в том, что Ленин страстно любил детей.

Ну, и, разумеется, анекдоты. По количеству анекдотов в советские времена Ленин уступал разве что только Чапаеву. Хотя, не будь Ленина, кто бы вспомнил о Чапаеве? Так что, можно сказать, что и это все о нем.

Что любопытно, многие ленинские анекдоты не утратили актуальности и по сей день. Пример:

«Ленин забирается на броневик и обращается к собравшемуся народу:

-Товарищи! Социалистическая революция свершалась! Теперь, кто за социализм — отойдите налево! Кто за капитализм — направо!

Народ разошелся по сторонам. И только один бегает из стороны в сторону, то к одним, то к другим.

Ленин присмотрелся:

-Феликс Эдмундович! А, что этот вы все бегаете?

-Да, понимаете. Владимир Ильич, — отвечает Дзержинский. — Я, вроде как, за социализм, но жить хочу, как при капитализме.

-А! — усмехнувшись, лукаво прищурился Ленин. — Ну, так, полезайте к нам на броневичок!»

Вот, как хотите — так и понимайте. А, только, броневичок тот и ныне там!

Так, с народным творчеством покончили. Дальше у нас — самый настоящий сюр!

Ленин появился на деньгах! Как на бумажных купюрах, так и на металлических кругляшах.

Можно, конечно, пожать плечами и сказать, ну и что такого? Во многих странах на деньгах кто-то изображен. Короли, королевы и прочие выдающиеся личности.

Ну, так то ж, короли! А Ленин все время трендел о коммунизме. То бишь, о мире без денег. А потом с гордым видом и, наверное, с чувством исполненного долга взирал с бумажного червонца, который только по названию был червонцем, на каждого, кто повелся на его треп, а теперь думал, как прожить на это червонец до следующей зарплаты?

Монументальное искусство занялось Лениным всерьез и надолго. Большинство из Ленинских образов, увековеченных тем или иным образом, были, разумеется жуткой халтурой. Но и здесь не обошлось без создания ряда грандиозных арт-объектов. Чего стоит, хотя бы, голова Ленина, установленная на главной площади Улан-Удэ!

Смотришь на нее и думаешь, то ли создатель сего монумента вдохновлялся образом Головы из поэмы «Руслан и Людмила», то ли это не Бурятия вовсе, а остров Пасхи.

Или — фарфоровые Ленины, стоящие в застекленных сервантах среди расписных тарелок и хрустальных бокалов, которые достают только по большим праздникам. А Ленина — только чтобы пыль протереть.

Ну, и как апофеоз критического приближения к образу Ленина — Ильич на посуде.

Из разговора в цековском буфете: «Простите, вы что заказывали? Ильича под семгой, или Ленина под севрюжкой?»

(Продолжение, разумеется, следует)

Как бы там ни было, а про то, что сегодня День Космонавтики, забывать нельзя. А, по сему,  пара интересных, на мой взгляд, фотографий.

На первой, в обнимку со скелетом, стоит ник о иной, как первый космонавт Земли. Вернее будущий первый космонавт. А пока студент Первого военного авиационного училище летчиков имени Ворошилова.

Второй снимок, на мой взгляд, представляет не меньший интерес. Своих космонавтов, особенно из первых, мы пока еще способны узнать в лицо. А вот соседских — не очень. Разве что только Нила Армстронга узнаем, да и то, скорее всего, за внешнюю схожесть с тем же Гагариным.

На фотографии, обнародованной NASA, изображена первая группа астронавтов. Слева направо: капитан ВВС Гордон Купер, старший лейтенант морской авиации Уолтер Ширра, его коллега Алан Шепард, Верджил Гриссом, подполковник Джон Гленн, Дональд Слейтон и Скотт Карпентер. Фотография была сделана в июне 1963 года в Космическом центре имени Линдона Джонсона, который тогда назывался Центром пилотируемых космических полетов.

По сообщению китайской газеты «Жэньминь жибао», на днях один пользователь Интернета опубликовал в Weibo информацию о том, что в городе Цюнлай провинции Сычуань (в 75 км на юго-запад от Чэнду) были обнаружены «останки Будды».

В сообщении этого пользователя написано следующее: «На высоких каменных стелах в Цюнлай обнаружена надпись «останки Будды», сейчас я понял, почему каменная пагода называется «Пагода нетленного тела Шакья Жулай». Оказывается, внутри находятся останки Будды». Он прикрепил фотографии каменной пагоды с иероглифами «останки Будды» и «нетленное тело». Он также пришел к выводу о том, что «останки Будды» хранятся на вершине пагоды.

По его словам, он занимается реставрацией памятников материальной культуры. В конце прошлого года, когда его команда восстанавливала вершину пагоды, внутри была найдена каменная стела с надписями с двух сторон, были обнаружены такие иероглифы, как «зуб Будды», «останки Будды». «Мы не можем утверждать, есть ли на самом деле «останки» внутри, но содержание записей на стеле очень подробное, надеюсь, что компетентные ведомства помогут мне раскрыть эту загадку».

Бюро по управлению памятниками материальной культуры города Цюнлай подтвердило эту информацию. По словам одного из работников этого бюро, надпись на стеле очень четкая, эксперты и специалисты по буддийской культуре начали ее изучать для предоставления дальнейших доказательств.

Вершина Пагоды нетленного тела Шакья Жулай

 Часть 1.

Случился как-то ленинопад. При каждом новом павшем наземь Ильиче коммунисты и депутаты хвались за сердце и принимались невнятно бормотать заклинания о разрушении памятников культуры. Потом и у нас в стране было возбуждено несколько уголовных дел из-за «осквернения памятников культуры». Если эти «куличи», что пеклись в свое время по всей большой стране, являются объектами, культуры, то что же в таком случае подразумевается под словом «культура»? Да, и вообще, следует наконец определится, что для нас определяет культуру — православие или коммунизм? А то, ведь, одно с другим, ну, никак не согласуется. Тут даже всеспасительное оруэлловское двоемыслие пасует. А, ежели в этой сюреалистической композиции присутствует еще и некая третья, а, может, и четвертая составляющая, так это вообще уже полный апофигей.

Впрочем речь сейчас — только о Ильичах.

Стать объектом культуры Ленин мог одним-единственным способом — превратившись в арт-объект. Что, собственно, с ним и произошло. Со всеми вытекающими.

Ленин превратился в арт-объект не сегодня, не вчера и не неделю назад.

Назвать точную дату, когда это началось, скорее всего уже невозможно. Ленин, подобно Уорхолу, сам начал творить из себя арт-объект, когда стал не Ульяновым, а Лениным. Это примерно, как Циммерман стал вдруг Диланом. А Потом он, Ленин, а не Цимерман, забрался на броневик, словно уже зная, что ждет его впереди — и вот он уже отлит в бронзе и высечен в камне!

Вот только надысь в Питере с ним казус приключился. Прямо на броневике. Ну, тут уж ничего не поделаешь — даже с лучшими из нас случаются неприятности.

Хотя, может быть, на самом деле и не было никакого броневика. Может, выступая на Финляндском вокзале, Ленин стоял на ящиках, составленных один на другой. Все может быть С уверенностью никто сейчас ничего утверждать не станет. А свидетелей и архивных фото — не сохранилось. По нынешним временам фотки Ленина на броневике моментально посыпались бы в Инстаграм и Твиттер. Но, то теперь, а тогда царизм угнетал нарды и в руки им айфоны не давал. И, все равно, Ленин на броневике, это такой же несгибаемый мем, как Иисус на кресте. Что, быть может, как раз и сближает позиции Зюганова и Гундяева.

Со всей основательностью процесс превращения вождя мирового пролетариата в арт-объект был запущен после смерти Ленина.

Идея превращения мертвого тело не в мумию, как было принято у египтян, которые думали не о искусстве, а о загробном мире, а как бы в заснувшего, то есть, в псевдоживого человека, предвосхищает работы Демьена Хёрста, показавшего всему миру замаринованную в формальдегиде акулу — стоп-кадр из подводного мира.

Его же череп, инкрустированный бриллиантами — сущая мелочь по сравнению с возведением в центре столицы Советской Республики мраморного подобия ацтекской ритуальной пирамид, на вершине которой приносились человеческие жертвоприношения Богу Солнцу. По счастью, на вершине ленинского мавзолея в жертву никого не приносили, но, все же, было в возведении этой постройки символическое требование жертв. Или оправдание их необходимости. Было и остается по сей день.

Вопреки утверждениям сторонникам захоронения тела и дела Ленина, демонстрация его любопытствующей публике, это вовсе не язычество и не идолопоклонство. Это некрореализм чистой воды. Людьми, что идут взглянуть на тело Ленина, движут вовсе не какие-то там сакральные мотивы, а элементарное любопытство, желание увидеть что-то необычное, может быть, даже запретное, табуированное. Любоваться мертвым телом в обычной жизни как-то не принято и даже неприлично. А здесь — пожалуйста. За тем же самым ходили зрители и на колесившую некогда по миру выставку Гюнтера фон Хагенса «Миры тел», на которой демонстрировались специально подготовленные и препарированные трупы людей.

Не смотря на вооруженную охрану, на труп Ленина несколько раз совершалось покушение. Люди, поступавшие так, вовсе не были безумцами. Они прекрасно понимали, что убить мертвого уже невозможно. Это был перформенс. Скорее всего, необдуманный и неосознанный. Но, тем не менее, такое же демонстративное святотатство, как и Pussy Riot в Храме Христа Спасителя.

Для того, чтобы привлечь к идее внимание, ее нужно драматизировать. А для того, чтобы покончить с культом Ленина, лучше всего было бы замуровать вход в мавзолей, а стены его отдать под народное творчество. Как это было сделано с Берлинской стеной. Вот тогда бы мы воочию узрели глас народна.

(Продолжение следует)

Такие даты нельзя забывать. Нельзя делать вид, что история состоит только из побед и великих свершений. В истории немало страниц, которые хотелось бы вырвать, сжечь и навсегда забыть.

Но — нельзя.

Потому, что это наша история. Которую мы почему-то все время стремимся повторять.

46 лет назад, в ночь с 20 на 21 августа 1968 года в Чехословакию вторглись более 300 тысяч военных из стран Варшавского договора при поддержке 7 тысяч танков. Главная задача, поставленная СССР, – не допустить развития процесса демократизации, получившей название «Пражская весна».

По оценкам чешских историков, в результате вторжения погибли до 127 граждан Чехословакии, более 500 были ранены.