Множество научных вопросов, так или иначе связанных с Пустотой, вызывали, вызывают и будут впредь вызывать неизменный интерес научной общественности и всех, кто просто интересуется достижениями современной науки. Пожалуй, самый главный из них — это вопрос о том, возможно ли, в принципе, движение сквозь Пустоту?

Как все мы прекрасно знаем, скорости, как таковой, то есть, самой по себе, вроде, как вещи в себе, не существует. Скорость по сути своей бывает лишь относительной и, что любопытно, никогда не бывает приносительной. Что, в общем-то, вполне понятно даже с точки зрения не совсем здравого смысла. (Здесь, кстати, хотелось бы попутно заметить, что смысл совсем не обязательно должен быть здравым. Если на здравый смысл привыкли опираться исследователи, работающие в области естественных наук, то нездравый или нездоровый смысл присутствует, как правило, в области государства и права. То есть, это ни что иное, как то, что мы обычно называем политикой, как внешней, так и внутренней. Для того, чтобы убедиться в этом, достаточно хотя бы раз попытаться посмотреть от начала до конца телевизионный выпуск новостей. После этого калейдоскопа нелепостей и откровенных глупостей любому здравомыслящему человеку сразу станет ясно, что здравого смысла там нет вообще. Но, поскольку трудно поверить в то, что вся политика абсолютно лишена какого бы то ни было смыла, приходится  констатировать, что базисом ей служит нездоровый смысл.) Скорость в Пустоте не может быть относительной, потому что  там нет никаких ориентиров, относительно каковых ее можно было бы измерить. Предмет, находящийся в Пустоте, не сближается и не удалятся ни от каких других объектов. Таким образом, приходится признать, что он прибывает в состоянии вечного покоя. Но, — черт возьми! — тут мы сталкиваемся с могучим логическим противоречием. Если объект находится в состоянии вечного покоя, если он невидим, неслышим, неосязаем и не воспринимаем никакими иными органами чувств — а, подобное, согласитесь, совершенно невозможно в Пустоте, иначе, какая бы это была Пустота? —  то для стороннего наблюдателя, прибывающего в Пустоте или же вне ее, — без разницы! — его, по сути, не существует. (Тут, наверное, следовало бы углубиться в смысл понятия «сути». Но у нас нет ни малейшего желания это делать, потому что «смысл сути» это, по сути,  такая же бессмыслица, как и «суть смысла».)  Кажется, что мы уперлись в логическую стену, сломать которую не представляется возможным. Однако! Давайте не будем забывать, что дело происходит в Пустоте. А Пустота, как известно, обладает удивительным и уникальным свойством все расставлять по своим местам. Любое место в Пустоте абсолютно равнозначно любому другому месту в той же самой Пустоте. А, значит, что куда не поставь, все окажется на своем месте. Любое движение, по сути своему, есть ни что иное, как поиск правильного местоположения. Однако, как мы уже выяснили, в Пустоте все всегда находится в нужном месте. При таком раскладе, очевидно, движение, как таковое, утрачивает всякий смысл. А с ним обращается в бессмыслицу и сам вопрос о том, возможно ли движение в Пустоте?

P.S. Для тех, кто все равно ничего не понял. Так, все же, возможно ли движение в Пустоте? Ну, разумеется, возможно! Иначе бы как мы все здесь оказались?

Ответы на все вопросы

Лю Бай никогда не лез за словом в карман. Казалось, у него заранее готовы ответы на все вопросы, какие только могут быть ему заданы.

Стоило только кому-нибудь произнести:

-Не знаешь ли, часом, уважаемый Лю Бай?..

Как он уже отвечал:

-Нет, не знаю!

Или:

-Не скажешь ли нам, почтенный Лю Бай?..

А он:

-Нет, не скажу!

Или:

-А, может быть, досточтимый Лю Бай?..

А он:

-Нет, не может!

Лю Бай был несказанно счастлив и горд от того, что все считают его мудрецом, равных которому не было и нет. И, в общем, в этом не был ничего удивительного.  Странно было то, что люди, так и не получившие ответ ни на один из своих вопросов, продолжали считать Лю Бая исключительным мудрецом. Хотя, странным это казалось только со стороны. Когда приезжие удивленно спрашивали местных жителей о причинах их почитания Лю Бая, те лишь загадочно улыбались в ответ.  Дело в том, что им-то как раз ответы были не нужны. А, вот, приезжие начинали чувствовать некий мистический дух, вроде как, витающим вокруг Лю Бая, а заодно и одухотворяющий собой все вокруг.

Кто знает, как оно так случилось, но каким-то совершенно непостижимым образом Эриху фон Штохмайеру удалось выловить из Пустоты не склизкую медузу, не обрывок туалетной бумаги (разумеется в  те времена никто, в том числе и сам Эрих фон Штохмайер, понятия не имел о том, что такое туалетная бумага, но, когда имеешь дело с Пустотой случиться может всякое. Популярный среди магов трактат Али аль-Мансура «666 историй о том, что и как может случиться в Пустоте» повествует о невероятнейших событиях, а потому мы настоятельно рекомендуем его к прочтению всем, кто практикует или только собирается практиковать магию) и даже не навозного жуку, которые, следует заметить, очень часто встречаются в Пустоте, а увесистый том в потертом, сморщенном кожаном переплете. Разумеется, Эрих фон Штохмайер немедленно пришел в ужас, поскольку был уверен, что переплет книги сделан из человеческой кожи. Ну, а, собственно, что еще могло прийти в голову эдакому болвану? Однако, скажем прямо, Эрих был не прав. Книга была заключена в переплет из отличной телячьей кожей, выполненный мастером Джоном Стоксом, проживавшем некогда в Гончарном переулке, что на левом берегу Темзы.

Тут важно не ошибиться, поскольку на правом берегу Темзы так же имелся Гончарный переулок, и в нем так же проживал некий Джон Стокс. Однако, правобережный  Джон Стокс к переплетному делу никакого отношения не имел. Более того, он промышлял грабежом, и на его совести было немало загубленных душ. Так что, совершенно не странно, что, в конце концов, он был повешен по приговору Королевского суда в возрасте тридцати трех лет и трех месяцев. Впрочем, жизнь правобережного Джона Стокса была настолько паршивой, что он не чуть не жалел, подставляя шею палачу. Он даже в какой-то степени был рад, что наконец-то отправиться на тот свет. Потому что за те восемь дней, что Джон Стокс пробыл в тюрьме, тюремный священник успел наплести ему массу всяческих небылиц про ту замечательную жизнь, что ждет его после смерти. Ежели он, конечно, раскается во всех своих прегрешениях и с чистой душой и открытым сердцем примет Господа Бога.  Будучи человеком совершенно необразованным и, честно говоря, не очень-то умным, Джон Стокс с готовностью уверовал во всю эту чепуху, раскаялся и принял, как предлагал поп. Можно только предположить, насколько глубоко оказалось разочарование Джона Стокса, когда петля затянулась на его шее и он вдруг со всей отчетливостью понял, что поп все наврал — это конец. И ждет его не райское блаженство, а одна лишь Пустота.   Впрочем, о Пустоте Джон Стокс так же не имел ни малейшего понятия. Так что, ему вообще уже ничего не светило. По сути, он получил именно то, что заслужил. А может быть, именно к этому он и стремился всю свою никчемную жизнь.

В то время, как левобережный Джон Стокс был человеком уважаемым, признанным мастером переплетных работ, к которому обращались весьма известные и состоятельные люди. Можем вас заверить, он переплел не одну книгу из тех, что хранились в королевской библиотеке Георга II, а позже перекочевали в Библиотеке Британского музея.

Книга, что держал в руках Эрих фон Штохмайер, была одним из уникальнейших творений человеческого разума, некогда прошедшим через удивительные руки мастера Джона Стокса. Без его великолепнейшего переплета сей фолиант, разумеется, имел бы совершенно иной вид, весьма далекий от того, каковой он заслуживает. Надо полагать, вы уже поняли, что за книгу выловил из Пустоты невероятно удачливый тип по имени Эрих фон Штохмайер.

Вы, на самом деле, не знаете, как поступил бы на месте Эрих фон Штохмайер истинный маг?

Нет, серьезно, не знаете?

То есть, вообще не имеете ни малейшего представления?

Ну, в таком случае, вы, видимо, даже не открывали прежде ни одной книги по искусству магии. И нам очень приятно познакомить вас с началом начал всякого магического ритуала. Мы очень надеемся на то, что никто из наших читателей никогда не окажется в ситуации подобной той,  в которой оказался Эрих фон Штохмайер. Но жизнь — штука непредсказуемая. Непредсказуемая настолько, что, выходя на улицу, чтобы дойти до ближайшей булочной и купить там булку хлеба, ни один из нас не может быть на сто процентов уверен в том, что он вернется домой. Случиться может всякое. Например, по дороге вам встретиться старый институтский приятель, который уговорит вас поехать вместе с ним в его загородное имение и продержит вас там неделю, а то и полторы. Или же, уже шагая домой с вожделенной булкой под мышкой, вы можете увидеть вдруг  на другой стороне улицы незнакомку настолько прекрасную, что, потеряв голову, вы  кинетесь за ней следом, бросив булку в миг одуревшим от такой невиданной щедрости голубям, а вновь обретя способность мыслить рационально, вы обнаружите себя в таком месте, о существовании которого прежде даже и не подозревали. Так же не исключено, что по дороге в булочную вам может прийти в голову мысль о том, как легко, быстро и без особых затрат можно осчастливить все человечество, и вы, разумеется, отправитесь в Министерство народного счастья, чтобы изложить обличенным властью чиновникам свои мысли, они же, скорее всего, примут вас за сумасшедшего и предпримут соответствующие меры для того, чтобы вы впредь не бередили ни чей мозг подобными нелепыми измышлениями. Не говоря уж о банальной глыбе льда, которая запросто может сверзнуться с крыши и стукнуть вас точно в темечко. Поэтому, если жизненная неопределенность однажды заведет вас в то же самое темное подземелье, выход из которого сейчас отчаянно и бессмысленно ищет Эрих фон Штохмайер, помните, действовать следует не абы как, а только так, как поступает в подобных случаях истинный маг.

А истинный маг, прежде всего,  не стал бы суетиться попусту.  Истинный маг, пусть даже прибывающий пока что на самой низшей ступени постижения великого мастерства, прежде чем что-либо предпринять, сделает несколько базовых упражнений ментальной гимнастики, служащей для укрепления духа. Он приведет в полную готовность свои чувства, волю, рассудительность, память, морали и нравственности. Не усмехайтесь — мораль  и нравственность  играют чрезвычайно важную роль в подготовке и становления мага. Подобные духовные упражнения истинный адепт магического искусства проделывает, по меньшей мере, ежедневно. А при удачном стечении обстоятельств — десять-двенадцать раз на дню. Эти упражнения можно проделывать где угодно, а, при наличии некого опыта, даже не прекращая свои обычные рутинные занятия. Маг может идти по улице, ехать в общественном транспорте, подниматься по лестнице, есть на ужин тунца в лимонном соусе, пить пиво за стойкой бара, разговаривать с приятелем о погоде или итогах парламентских выборов — и при этом неустанно тренировать свой дух.

Тут следует заметить, что практика духовных упражнений ведет свои истоки от так называемых шабашей ведьм. Тот, кто описывал шабаши, как некие кошмарные и в высшей степени безнравственные вакханалии, на самом деле находился под воздействием огромного количества ментальной энергии, высвобождавшейся во время духовного тренинга сразу нескольких десятков хорошо подготовленных ведьм. Бедолага принимал за действительность плод своего же собственного воображения, не способного контролировать дух. Теперь понимаете, в чем тут было дело? Тому, кто не способен увидеть истину, приходится созерцать собственные пороки, которые он принимает за единственную возможную реальность.

Мы понимаем, у читателей давно уже вертится на кончике языка один и тот же вопрос: Каким образом практика духовного тренинга может помочь истинному магу выбраться из сложной ситуации, вроде той, в каковой оказался  Эрих фон Штохмайер? Отвечаем: Очень просто. Проделав все необходимые упражнения и приведя в порядок свой дух  и разум, истинный маг  протянет руки в Пустоту и извлечет из нее то, что в данный момент ему действительно необходимо.

Эрих фон Штохмайер не обладал даже самыми минимальными познаниями, необходимыми для того, чтобы проделать Путь Мага, ведущий сквозь Пустоту. Он лишь в отчаянии выставил руки перед собой. И, к своему глубочайшему удивлению, почувствовал, как пальцы его за что-то уцепились.

Гондольер из села Балагое,
Совершая деянье благое,
По утру каждый день,
Не смотря на мегрень,
Побеждал настроенье смурное.

* * *

Старый дед, увлекавшийся роком,
Диско-хит записал ненароком.
Дед затягивал йодль,
Ел с гибами пейотль
И другим придавался порокам.

* * *

Пустота, кроме всего прочего, это еще и универсальный растворитель. Любая вещь, погруженная в Пустоту, перестает быть сама собой, превращаясь в нечто аморфное и в высшей степени неопределенно. Со временем она и вовсе утрачивает все свойства материального объекта. Еще более любопытным представляется нам тот факт, что в Пустоте бесследно исчезают не только материальные объекты, но так же мысли, идеи и суждения. Личности исчезают в Пустоте почти мгновенно, стоит им только с ней соприкоснуться. Однако, нельзя не принимать во внимание тот факт, что многие личности изначально являются пустыми. Часть из них представляют собой так называемые «мыльные пузыри», то есть яркие оболочки, заключающие внутри себя первозданную Пустоту. Другие же не в состоянии осознать себя ни чем иным, как только частью абсолютной Пустоты, в силу отсутствия воображения. Как правило, и те и другие используют иную терминологию для обозначения своего состояния. Поэтому им бывает не просто осознать факт своего растворения в Пустоте. Становясь частью Вселенской Пустоты, они чувствуют не ужас, как всякий нормальный человек, утрачивающий свою личность, а странное возбуждение. Им кажется, что именно на этом этапе они наконец-то подошли к чему-то очень важному в своей жизни. Момент полного и абсолютного слияния с Пустой представляется им самым значимым событием прошлого и будущего. Будучи уже заполненными Пустотой, они не в состоянии осознать, что ни прошлого, ни будущего для них уже не будет. Впрочем, так же, как и настоящего. Они наконец-то становятся тем, что они есть на самом деле — Пустотой. А Пустота — это универсальный растворитель. Из нее уже ничего невозможно извлечь. Пустота — это навсегда.

Снова и снова

Ли Вэй, торговавший изделиями из яшмы, вставал рано утром и, едва успев выпить чаю, бежал к сборщикам яшмы, чтобы скупить товар, добытый ими накануне. Затем он бежал к шлифовальщикам, чтобы  отдать им для работы новые камни и забрать те, что они уже успели обработать. После этого он бежал к резчикам, которые покрывали отшлифованные камни прекрасными узорами, а из некоторых, самых больших из них, вырезали красивые статуэтки. С готовым товаром, купленным у резчиков, Ли Вэй бежал в лавку, чтобы выставить их на прилавках, на виду у  покупателей. Оставив товар под присмотром продавцов, Ли Вей до позднего вечера бегал по окрестностям, зазывая покупателей в свою лавку. Домой он возвращался уже затемно. От усталости еда, приготовленная женой, казалась ему невкусной. Ли Вей без сил падал на постель, но, прежде, чем уснуть, говорил сам себе:

-Я хорошо сегодня поработал!

-И все это лишь ради того, чтобы завтра все начать заново, — глядя на него, качал головой Цзинь Я.

Как не ломал голову Эрих фон Штохмайер, ему так и не удалось найти ответ ни на один из вопросов, которые он сам же перед собой и поставил. По ходу дела следует заметить, что в этом как раз и заключается основная ошибка всех тех, кто, не имея  соответствующей подготовки и квалификации, пытается совершать те или иные магические ритуалы. Они все время задают сами себе вопросы, на которые не просто не могут ответить, а на которые вообще не существует ответов. Как известно, магия базируется не на понимания сути  процессов, а на улавливании определенной зависимости между различными его этапами. Проще говоря, для того, чтобы вскипятить воду, вам не нужно знать законы термодинамики и использовать соответствующие формулы для того, чтобы вычислить необходимое для этого количество энергии. Конечно, вы можете обложиться книгами и начать расчеты. Но, в таком случае вы, скорее всего, станетесь без чая. Если же вы просто нальете воду в  чайник и, не мудрствуя лукаво, поставите его на огонь, то в скором времени получите то, что хотели.

Именно так всегда и поступают истинные маги.

Прежде всего, маг ставит перед собой определенную цель. Скажем, он хочет получить слиток золота. Небольшой, унций, эдак на тридцать-сорок. После этого он оценивает свои возможности. То бишь, изучает магические  предметы, имеющиеся у него под рукой. Предположим, у него есть ивовый прутик, кусок свинца, унций, эдак, на сорок-пятьдесят, старая оловянная ложка с таинственным гербом и монограммой, коробка поваренной соли, магическое зеркало,  моток шпагата, курильница с благовониями и свисток.

Как поступит обычный, не знакомый с магией человек, такой как Эрих фон Штохмайер, имея в наличии все вышеперечисленные предметы и желание получить с их помощью золотой слиток?

Возможны два варианта.

Первый: он может решить, что это невозможно и махнет рукой на всю затею.

Второй: будучи уверен, что получить золото с помощью имеющихся в его распоряжении предметов все-таки возможно, ну, или хотя бы не отрицая полностью такую возможность, он первым делом, выберет предмет, своими размерами, весом и свойствами сопоставимый с желаемым. Разумеется, выбор его падет на кусок свинца. После чего восторженный неофит будет пытаться воздействовать на него всеми прочими имеющимися в его распоряжении предметами. Он будет свистеть в свисток, хлестать свинец прутиком, бить по нему ложкой, посыпать солью. Станет обкуривать свинец благовониями, обвяжет его шпагатом. Он непременно воспользуется и магическим зеркалом, лелея надежду, что отражение куска свинца может оказаться тем самым искомым слитком золота, который затем каким-нибудь образом удастся извлечь из стекла. Не добившись успеха, он попытается комбинировать все эти способы, использовать их в различных сочетаниях и последовательностях. Когда же все это ему надоест, он полностью разочаруется в магии и перейдет к первому варианту.

Хотите знать, как поступил бы на его месте умудренный опытом маг?

Глупо спрашивать  — конечно же хотите!

Осьминог, обитавший на Марсе,
Много знал о любви и коварстве.
Тридцать лет и три дня
Он точил зубы для
Лишь того, чтобы выжить на Марсе.

* * *

Человек, назубок знавший Кафку,
Раз в Твери наступил на козявку.
Прокричав: Боже мой!
Он помчался домой,
Где сосед угостил его травкой.

Пустота похожа на незапертую дверь.
Про которую все думают, что она заперта.
И не просто заперта, а еще и заколочена досками крест-накрест с другой стороны.
Все дело в том, что с другой стороны ее никто никогда не видел.
Если вы сомневаетесь в этом, то попытайтесь представить, как выглядит Пустота с другой стороны.
Задачка, как видите непростая.
Поскольку и с этой стороны Пустота не выглядит никак.
Она только похожа на незапертую дверь, но вовсе таковой не является.
С таким же успехом можно утверждать, что Пустота похожа на съеденный апельсин.
Или — на сошедший с рельсов поезд.
Почему?
А, почему бы и нет?
Индейцы сиу говорят, что Пустота похожа на дым не разожженного костра.
Пачукели уверены, что Пустота подобна крику не рожденного ребенка.
А инсукайали утверждают, что понять Пустоту можно лишь в момент падения в бездонную пропасть, за миг до того, как достигнешь дна.
Люди же, не лишенный здравомыслия, вообще не задаются подобными вопросами.
В самом деле, какая разница, на что похожа Пустота, если она всегда Пустотой была и навсегда Пустотой останется.
Ныне, присно и во веки веков.